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當前位置:
瑞昌民歌
發布日期: 2021-08-06 信息來源:瑞昌市文化廣電新聞出版旅游局 責任編輯:張文豪 字號:[ ]

一、概述

瑞昌地處長江南岸、廬山之麓,古屬吳頭楚尾,有青銅故里之稱。境內山靈水秀,資源豐富,文化底蘊深厚。特定的地理位置和人文環境,孕育了一批個性鮮明,內涵豐富的民間音樂藝術,瑞昌秧號便是民間音樂殿堂里一顆璀璨的藝術瑰寶。

瑞昌民歌歷史悠久,源遠流長。據《隆慶瑞昌縣志》記載,瑞昌很早就有“興行弦歌、之聲不絕”的風俗。瑞昌民歌種類繁多,秧號是瑞昌民歌其中的一類,內容十分豐富,形式多樣,風格多變,具有濃郁的地方特色和音樂特征。秧號是人們在田里扯秧、插秧時抒發情感的歌唱。每逢插秧季節,田間地頭便成了秧號競技的擂臺。鄉鄰和親友相互幫工,請短工插秧。為了消除疲勞,鼓足干勁,加快進度,主家特請一位能唱秧號的“號頭”領唱秧號,催工助興,謳歌田園。瑞昌秧號題材廣泛,感情奔放,旋律舒展嘹亮。按插秧工序,秧號分為“扯秧號子”和“插秧號子”兩大類,分別在扯秧和插秧時演唱,領者打號,一唱眾和,此起彼伏,活躍非常。秧號是由十幾首曲牌組成的聯曲,與一整天的勞動工序緊密配合,按照時序而演唱不同秧號曲調,表現日出而作日落而息的生活情趣,構成了一幅幅完美的田園牧歌圖。

秧號唱詞內容豐富,唱天文、地理、神話、古人、農事、物產等。有虛有實,虛實結合。尤其用擬人、夸張、比喻等浪漫手法,使人聽后別有風味,心曠神怡。秧號曲調大多句幅寬松,演唱較自由,特別是插歌中的“穿歌”形式在贛北民歌中極其少見。秧號中的襯字、襯句是瑞昌民歌的重要特征。瑞昌境內有幾套秧號,各地方言可導致各地秧號不同特色的襯字,形成各自不同風格?!斑B接襯句”和“穿插襯句”是秧號的擴充手段,表現在有時加虛字襯語來穿花插句,擴充詞體,喧染氣氛。

瑞昌秧號來自民間,來源于生活,是長期以來勞動人民豐富生活,感悟自然而形成的民族民間文化現象,是勞動人民在社會勞動中產生、發展和利用的口頭音樂,是勞動人民智慧的結晶,民間文化的精髓。

二、主要價值

瑞昌傳統民歌――秧號,是贛北民間音樂藝術百花園中的一朵奇葩。它以色彩鮮明,獨具風格的面貌立于民族之林。因此,搶救和保護這一民間音樂藝術和文化遺產具有以下主要價值。

1.民歌藝術研究價值。瑞昌民歌――秧號,是優秀的傳統民族民間音樂文化中的一個重要部分,通過對瑞昌秧號的挖掘、保護和研究,可以了解其歷史的起源,發展與鑒賞不同地區民歌音樂的相互關系。

2.優秀的傳統民間音樂藝術是組成中國民族文化的基因。是一個國家民族賴以生存,發展的原動力。是民族團結和社會和諧的重要精神紐帶,凝結著民族精神和民族情感,世代豐富著人們的生活世界。

3.優秀的傳統民歌藝術,是建設社會主義先進文化的寶貴資源,保護了這一民間音樂文化,就是保護了民族音樂藝術的多樣性。保護了這一傳統民歌藝術的文化資源,就是保護了優秀傳統文化的精神財富。

三、瀕危狀況

隨著時代的發展和城市化進程的加快,一些民間傳統文化藝術,面臨著實物和資料毀棄、流失、傳承后繼乏人、過度性開發破壞等問題,大量的民間歌曲、舞蹈、音樂瀕臨消亡。同樣,瑞昌民歌――秧號的生存現狀也不容樂觀。

1.瑞昌民歌――秧號演唱歌手人員老化,青黃不接。其中有一大批秧號歌手相繼去世。一些秧號演唱已經失傳,更淡不上表演形式和演唱水平。

2.市場經濟的飛速發展,使人們的思想觀念發生了根本變化。尤其是地方民歌受到了極大的挑戰,秧號歌手的演唱積極性受到了挫傷,年輕一輩又不樂意學這一地方傳統民歌藝術。因此,民歌――秧號存在失傳的危險。

3.高科技信息化的發展,外來文化的滲透及時尚歌舞的影響,使人們的物質文化需求也隨之而改變,特別是電視、互聯網的應用,這對瑞昌民歌秧號的生存不能不說是一大沖擊。

四、保護計劃

瑞昌民歌――秧號已選入《中國民歌集成·江西卷》并已列入瑞昌市非物質文化遺產保護名錄。保護、傳承和發展瑞昌秧號是歷史賦予我們的責任。

1.建檔:通過搜集、記錄、分類、編目等方式,對瑞昌秧號建立完整的檔案和數據庫。

2.保存:運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段,對瑞昌秧號進行真實、全面、系統的記錄,將檔案的有關資料,妥善保存并合理利用。

3.傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使瑞昌民歌(含秧號)傳承后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在我市鄉村及社區,尤其是青少年當中得到傳承和發揚光大。

4.傳播:利用節日活動、演出、培訓、出版、專業性研討等形式,通過大眾傳媒和互聯網的宣傳,加深民眾對瑞昌民歌(含秧號)的了解和認識。

5.保護:采取切實可行的具體措施,以保證瑞昌民歌(含秧號)藝術成果得到保存、傳承和發展,建立瑞昌秧號傳承人保護機制及發源地保護示范點,為瑞昌民歌傳承人的生存和發展提供有力保障。


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